• 1关于艾略特的荒原谁能(⛪)给分析一下(🐊)女巫s

1关于(😰)艾略(luè )特的(🙅)荒原谁能(🆔)给(gěi )分析一下女巫s

艾略(luè )特(tè )18881965原(😀)籍美(🍈)国后加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主义(🐫)文(wén )学大(dà )的的代(dài )表都是西方现(xià(🐋)n )代(💲)主(📤)义文学最有影(🔼)响的诗人和评(🚉)(píng )论家(jiā )1949年因对(😍)当(🍴)(dāng )代诗歌作出(chū )的贡献(💽)和所起的先锋(👨)(fēng )作用获诺贝尔文(wén )学(🙂)奖(📱)(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾(💥)略特1909年起先(🦊)发表(🈚)诗歌先后(💄)出版社的诗集有荒原19091925荒(🕘)原19091935荒原1944诗歌19091962写(🍉)于1915年的(🎇)诗集(jí(🥓) )是艾略(➖)特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义(yì(🛍) )的手法写资产阶级上流社(shè(🧓) )会的一(🍦)个中年人在告白途中关系错(💰)综(zōng )复杂的矛(🍞)盾(🧑)心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中(🗯)国古代文明的幻灭感借普鲁(😡)弗洛克(kè )这一带象征意义的(🐶)人(🐡)物(🍯)形(xí(😔)ng )象论述当时(🐹)普片未知的(de )精神上的病态四个(gè )四重奏是艾(ài )略特晚期(qī(📴) )的代表作饱(bǎ(🎄)o )含了(🚟)宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆(🔎)对时(⬇)间的(🥕)空(🙂)幻(🤣)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🏘)鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(📣)灵(🐬)魂的(🌴)解(🍻)放这首诗被以为是艾略特在艺术上(💱)登峰造极(jí )之作长诗诗集(💡)1922是艾略特的代表作除(🏘)(chú )诗歌(🎽)外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著名(míng )的(de )是普(🚤)鲁(lǔ )弗洛克的情(🚵)歌

艾(🎥)略(luè )特是英(yīng )美新(🎉)当面批评派的奠基人(rén )之(zhī )一被(bèi )称做中国古(📢)代文学批评大师他早年(nián )提议的创(chuàng )作和批评的非个(🛐)人化理论对现(🐿)代文学有一(🍉)种了比较大的影响它(tā(🥋) )的基本(🍖)是(😩)内(nèi )容是生活与艺术(🚵)肯定不能等同它们之间有(🔔)不可逾越的界(💹)限并且作家的个人感情经验需要(🛡)当经(✨)过非(🔲)个(📮)人(⬆)(rén )化的过程(🕟)将个人的(🎵)(de )情(🖊)(qíng )绪改变(🔇)为宇(yǔ(❄) )宙(🧟)性艺(🏯)术性情绪才(🥅)能直接进入文学(🙎)作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个(🤪)(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(😹)1923

艾略特的政(🛫)治观宗(🖤)教(jiā(🕌)o )观(guān )和(hé(🔯) )文化主(🙁)张是不(💜)可违(🚴)背(📡)历史潮流的他一(🎦)贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际(jì )教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯(🍯)救西(🔩)(xī )方的在现(xià(🧠)n )代文(📽)明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🉑)内容(🥡)的谬(🍊)误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象(🔶)征(🎣)主(zhǔ )义(yì )文(wén )学中最有(🆎)代表性的作品(🈂)是艾(🚠)(ài )略特的名动(dò(🥄)ng )天(tiān )下(🍤)作和影响最深远的(de )作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画(📣)为万物萧瑟生机幽(🕕)冥(㊙)的(🈴)荒(📢)原(🐧)起首(shǒu )几句(⛵)便透露出(🥄)出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失(🍰)望和悲(bēi )哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在(🔞)诗(shī )人的笔下古(gǔ(🍒) )代和现代(💺)文明的象征伦(❕)敦更是一片(🔘)枯萎的荒原在这没(🐵)有气恼(nǎo )的(🌃)栖息于之(zhī(👁) )所人不生不死(🕶)虽生犹死心中只有(🕶)虚幻(huàn )和(📠)绝望眼前的世(shì )界(🏖)只肆意横行(⛹)着(🧢)海一(💻)样的情欲在(😐)(zà(🎳)i )这难以形容的现实中充斥着市侩(🎨)卑(bēi )下的人(✳)(rén )欲(😠)死(🈴)亡(☕)后(🐚)的阴云浓(⬆)(nóng )的化(huà )不(🐉)开地罩在了西方(fāng )世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩(💡)空间中走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗(🍍)说地狱现代人视为还没(mé(😝)i )有(🚥)灵魂的幽灵(🐉)

第二章批评的功能用(🆕)维吉(✒)(jí )尔(🍞)的荒原奥维(🚊)德的(de )死者的葬仪和莎(👠)士比(bǐ )亚的对弈这些(🧜)个作品中直接(🔣)描(🔨)写的上流社会男女(🎣)的(🌚)淫欲(😲)和罪(zuì )恶(👥)与再现实(shí )低(😔)层社会卑劣无耻(🦇)的肉体(🍺)交(jiāo )易(yì )叠(dié )映线条清晰外在表(🎾)现(xiàn )精神(👉)枯萎凋谢道德甘(🛴)愿(yuàn )堕(🛂)落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿(😊)眉拉被国王铁卢欧斯轮(🦍)奸击杀后(hòu )变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎(zěn )样表(🙌)达了诗歌(🥗)深沉的主题(😯)对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古(🎣)代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾(🐺)略特(tè )认为现(🤦)代人反复重复着古代的人罪(🍬)恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性(xìng )的行尸走肉说他们是在(🗓)老鼠狗窝(🔁)里在那里死(🚰)人连自(🚮)己(jǐ )的骨(gǔ )头都丢(🐗)得凶光

第三章变形(xíng )记(🐭)态度伦敦这现代荒原(yuá(🐜)n )上俗不可(🍼)耐肮脏(🌋)罪恶的(🏪)生活圣洁(😀)的教堂赞(🚑)(zàn )歌中(🈁)世(shì )界重(🛒)复(🔛)(fù )着铁卢的(🆗)兽行刺(🐔)眼的(🕛)月光下母女登俩干(gà(😍)n )着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中(📉)(zhōng )商(⭕)人为金钱(qián )而急驰精神(shén )空(🚑)虚的青(qīng )年男女在苟合中(🐟)被打(🍐)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(🎯)昔(xī(🍯) )日诗(💍)意盎然的(♓)泰(📒)(tà(📮)i )晤(㊙)土河在诗人看样子情欲(🍶)之(zhī )火毁灭(miè )了人(🗡)性也瞬(🧛)(shùn )间(🛁)毁(🎭)灭了大自然导(🛹)致了(⤵)这种(zhǒ(♈)ng )化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚(fén )尽物的火来扫(🖐)尽情欲拯救人(🤹)类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主(🍙)啊(ā )你把我拯拔出来主啊你(🧟)拯拔(🛁)烧(shāo )啊

第(dì(🤯) )四章安东(🤽)尼与(👹)克(kè )里奥(ào )佩特拉通共(🍟)只能10行行行都(🥊)是(🥥)(shì )含(hán )义深刻的(de )象(🚩)征有人(rén )说它象征的(de )内(nèi )容抵得过但丁(🏻)的一部变形记人在(🥏)欲海中已经(jī(🛰)ng )死(🌶)去已经死去后彻(🗃)底忘掉(diào )生前的一切(🧞)让(😻)他静静的望着(zhe )在死亡(🍹)后的(🗾)欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的(de )生(shēng )命又是炼狱它让(🕊)人认清(😶)自(zì )己生(🔙)前的罪恶(🕐)(è )事(😿)实上(🌸)艾略(luè )特是要现(xiàn )代人(🐒)去正视(shì )自(zì )己的(🎰)罪恶(è )浆洗衣物自己(🌄)的灵魂(🎷)(hún )

第(dì )五章火诫原(yuán )先返回到欧(📗)洲(👞)是一片干旱的(de )荒原这一(🚠)主题诗(☕)的起首用耶稣(sū )被钉入(rù )在(💢)十字架上来象征信仰理(🌞)想崇高的精神追求在欧洲大(🏂)地上(💡)消失了诗人认为从此欧洲(⛴)(zhōu )便(💜)成了一(👽)片可(🌑)怖的荒原(🥇)人们渴(⛔)求着保住小命(💱)的水盼着救世主的出现热(➗)切(qiē )盼望世界的复苏(🔪)灵魂的再造他(tā )用(yòng )水里的(de )死亡(🚷)的典(diǎ(✒)n )故写了(㊗)耶稣复活(🚬)后的身影(🚽)然而基督不曾重临(⛳)却听到了惊天动(dòng )地的声巨响(🙅)革(gé )命的象征艾略特把社会(🙊)主义革(🌱)命纳(nà(🚬) )入(🗽)人类(🌇)的一场(🌇)灾(🔼)(zāi )难到最后诗人借雷霆(🖌)的话告诫人们要施(❓)舍(🏩)可怜同(🤡)情克(🤣)(kè )制(zhì )皈依佛教宗教那样(⏹)大地才会复苏人们才分远离了不(🕷)死(🛅)不活的处境我得到紫钻的(🕺)宁(📇)静

枯死的荒原俗(🐏)不可耐(🖤)丑(🚕)恶虽生犹死(sǐ )的(de )人们(men )复活(📆)一次的希望才是(shì )一条主线刺(cì )穿了全诗阴(🌟)寒朦(mé(🥩)ng )胧的(🧦)画(🍌)面深沉(chén )地态度了人欲(👹)横(🍷)渡精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙(🚰)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其(🥅)实面(miàn )貌去传达出(🆗)(chū )第一次(cì )世界大(🥝)战后西(🧙)方人对世界(🐒)对现实的厌恶(🕴)普遍的(de )失望情绪和幻灭(🐠)感(gǎn )态度了一代人的精神(shén )病态和(🚋)精(🌼)神危(♍)(wēi )机最终达到否(🔱)定了古代(🍠)(dài )和(hé )现代(dài )西方(fāng )文明同时诗歌把西(xī )方社(shè )会的(😉)堕(duò(🤲) )落归之(🥝)于人的原(😐)罪(🙈)把可以恢复宗教精神当(🏉)作拯救(👵)(jiù )他们西方世界拯(🍉)救自(😒)己现代(dài )人的灵丹妙(miào )药上级主管部(bù )门(mén )出艾略特思想上的古(👸)板(🚃)守旧和反革(gé )命(📍)

炼狱在艺术上的(📷)成就远远超过中国(🖥)古代派(pài )的别(🏣)的(⛽)(de )诗作(zuò )是一首(🌌)具备借鉴(🔜)吸(🕹)收价值(zhí )值得认出来认(👸)真分析研究(⛑)的杰作这首(🌡)抒(🗿)(shū(🍴) )情长诗风(🏸)格多样表现手(🍷)法不(🛫)拘(🤭)一格柔和了(🕎)(le )象征主(🌸)义意象主(🤮)义和玄学派的一(🧜)些特点诗中(🚨)陈述与咏叹抒情(🎍)与讽(🤕)(fěng )刺(🕢)描绘出与警(⛷)句神(⬇)圣(🎛)庄严(yán )精致典雅(🐸)的诗句滑稽可(kě )笑可哂的(🔮)市井俗(❔)语相(🌇)互纠缠(🤓)(chán )穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🖌)比(bǐ )喻委(wěi )婉(wǎn )的表达(😐)联(🐺)想对应等象征主义手法及意象(xià(🦅)ng )叠加过时空交错等(🙉)现代诗歌表现手(🙂)段诗人为了(👬)纯熟(🧔)他甚至直说按(àn )结构(📊)了喻示里(lǐ )套(📕)象征神话里面(🈶)套神话神(shén )话和(🎥)现实缠绕(🌶)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🌩)也让诗歌垂直距离的抽象(👂)化(🛍)(huà )哲理(lǐ(😙) )化有(🔑)机地统一起来极(🥢)大地(dì )十分丰富(fù )了诗(📍)歌的(de )表现手(🕝)段拓宽思维了(🍭)诗歌的思想内容雷霆的话在(📠)艺术表现上的不(😴)足是用典故太多且(🏚)想(🆎)像之中联想和明显的暗示(shì )都内(👣)带很大的(👌)随手性(👥)导致诗歌涩难辨使(🐆)一般读者望而止步若无艾略特自(🕥)己再(🚇)加的50多(🌗)条注解许(💙)多地方都无法懂得

充当(🍦)西(🐐)方现代主(🐫)义的第(dì )一个流(liú )派后期(🔱)象(🚤)征主(🆒)义对文学的发(💩)展是有独(📭)有贡(gòng )献的(👌)它在(⏮)艺术上的(🐕)凭(🏠)(píng )空创造新开拓所(🕓)到(🉑)得的成(🍃)(ché(🦕)ng )功经验(yàn )丰富了诗歌(🐸)的(⛹)表现手段(duà(🍖)n )增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义(🤸)的单(💊)独的流派象征主义作家下大力(🏗)表现内(😇)心世界也(📦)对文学(xué )领(🚳)域的(de )拓(tuò )展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦(huì )涩(sè )与(yǔ )内容上表现出(🎁)去的悲观(💒)主义宗(🤴)教(👫)神秘(mì )主义和反动(🦋)倒退的社会(🏣)主(💍)张则(zé )是应绝对否(🏥)定(dìng )的(de )