• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(néng )给分(🚪)析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(🍧)略特的荒(🧓)原谁能给分(💇)析一下女巫s

艾略特(🥊)18881965原籍(👋)美国后加(🗿)入英(yīng )国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代(🍓)表都(dōu )是西方现代主义文学(🏛)最有(yǒu )影响的诗人和(🙃)评(píng )论家(jiā )1949年(nián )因对当代诗歌作(🕹)(zuò )出的贡(⭕)献(🆕)和所起的(🗞)先锋(🔦)作用获诺贝尔文学奖英王劳(🎋)绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🚃)特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(hòu )出版(🤤)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之(🍼)(zhī )一(yī )这首(shǒu )诗以象征(zhēng )主义(yì )的手法写(👠)资产阶(🤱)级上流社(🧥)会的一个(🆗)中年人在(zài )告白(🥫)途中关系错综复杂(zá(🕠) )的矛盾心(xī(⚫)n )理(lǐ )故此来怎样(yàng )表达世纪(🎠)初一(🤭)部分人(🌋)对中国(guó )古(🧝)代文明的(🌀)幻(👻)灭(miè )感借普鲁弗洛克(kè )这一带(🤙)象征意义的人物形象论述(🚞)当时普片未知的(de )精神(🌏)上的病(bìng )态四(🌍)个四重(🔂)奏(🌻)是艾(🦗)略特晚期(qī(〰) )的代(🌋)表作饱含了宗教和哲学(🌲)的冥(🎟)想抒发(🏺)胸(😋)臆对时(shí(📌) )间的空(🔨)幻(🕝)感和幻灭感(♋)夸(🏨)耀基督教的宗教(🚧)原罪说大力(lì )鼓吹只(zhī(💄) )有禁(💗)欲(🎠)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🗂)为是艾略特在艺(yì )术上登峰造极(❓)之作长诗诗集1922是(shì )艾(💥)略特(🛩)(tè )的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些(🌴)诗剧传(chuán )世最著(🛥)名(míng )的(🛍)是普鲁弗洛克(kè )的情(qíng )歌

艾略(🐥)特是英美新当面批评(píng )派的奠基人(rén )之一(🧥)被称做中国古代文学批(📫)评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论(🐆)(lùn )对现(xiàn )代文学有(🔪)一(yī(📔) )种了比较大(🔦)的影响它的基(➕)本是(shì )内容(róng )是生(shēng )活与(🐜)艺术肯定不能等同它们之(🤖)间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家(🍂)的个人(🤝)感情经验需要当经(⭐)过非个人化(huà )的过(guò )程将个人的情绪改(😜)变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直(🦊)接进(🆓)入文学(🐛)作(🕌)品(pǐn )艾(à(🗳)i )略(👵)特(🏎)的通(🚌)常(👄)批评论(👹)蓍有四(🅰)个四重奏1921荒原(yuán )1921大教(🕥)堂的凶杀(shā )案(àn )1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是(👭)不可(kě )违(wéi )背历(🚹)史潮(🔂)流(🚯)的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治(🍥)文化(🥘)的中心实(😷)际(😦)教会来管理呀国家(🤗)空气传播文(wén )化最(📒)终达到拯救(jiù )西方(fāng )的在现代(dài )文明艾略特世界观(🦗)的偏颇(pō )倒致了他诗歌(gē )内(🙊)容的谬(🙂)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🎟)中最(🍱)(zuì )有代(dà(📹)i )表性的作(zuò )品是艾略特(⛅)的名(📦)动天下作和影响(🛫)最深远的作品

第一(🤺)章玄学(xué )派诗人将西方(✒)社(🛐)会描画为万(👺)物萧瑟生机幽冥的荒原(🤲)起首几句(⤴)(jù )便透露出出(🌀)(chū )诗(🍼)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地(dì )回暖(nuǎn )生机盎然而(🏞)在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ )代和(🔌)(hé(🥧) )现(xiàn )代(👦)文明(👃)的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(♏)气(🥑)恼的(📏)栖息于之所人(🕌)不(bú )生不死虽生犹死心中(📰)只(zhī )有虚(🚭)幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行(🎛)着海(hǎ(👧)i )一样的情欲(🏟)在(🎞)这难以形容(🏜)的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不(➗)开地罩在了西(📀)方世界的上(👮)(shàng )空人(⏭)们在(zà(🧒)i )浑浑噩噩(è )空间中(〰)走到死亡诗(shī )人(♋)把再现实社会诗(shī )说地狱现代(🐍)人(🎁)视为(😼)还(🏇)没有灵(📛)魂(👱)的幽灵

第二章批评的功能用(🔐)维(㊗)吉尔(🔷)的荒原奥维德(dé(📯) )的死者(🐪)的葬仪和莎士比亚的对(🌓)弈这些个作品中直(👲)接(jiē )描写(😈)(xiě )的上(shà(👪)ng )流社会男女(🎄)的淫欲和罪恶与再(🎈)现(🐖)实低(😇)层社(shè )会卑劣(🏟)无(👔)耻(🕺)的肉(🤼)体交易叠映线条(🛁)清晰外在表(😸)(biǎo )现(xiàn )精(🧞)(jīng )神枯萎凋(⌛)谢道(💠)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别(bié )出(chū )伊尼(📀)特中翡(fěi )绿眉拉被(🥝)(bèi )国王铁卢(⛪)欧斯轮奸击杀后变为(🦏)莺(yī(💉)ng )夜典故的语句自然(😧)使力(🚨)地怎样表达了(☝)诗歌深沉的主题对弈即争斗(👘)征着(zhe )现(♈)代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(🕸)古(gǔ )代的人罪恶世界贪(💁)恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们(🤲)是在老(🚸)鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死(sǐ )人连自己的骨头(😞)都丢得凶(xiōng )光

第三(⏫)章变形(xí(⛏)ng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(🎥)脏罪(zuì(♐) )恶的生活圣洁的(de )教(🛒)堂赞歌(❔)中世界重(🔮)复着铁卢的(de )兽行刺(🚈)眼的月光下母女登(🕠)俩(🥫)干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱(🐠)而急驰精神空虚的青(🧜)年男(🍦)(nán )女在苟合中(🏢)被打发光阴(🐣)(yīn )人们寻欢(🍔)作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日(rì(🏆) )诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间(🍸)毁灭(miè )了大(🌳)自然(🎈)导(dǎo )致了(🤰)(le )这(😋)种(🍑)化为灰烬和无踪联(🎩)结在一(🌘)起的现实他(tā(🐖) )向佛陀强烈呼吁(🌵)要让焚(fén )尽物的(🚌)火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧(💿)啊烧啊主啊(👏)你把(bǎ(📯) )我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(🦇)尼(🦀)与克里奥佩特拉通共(🙏)(gòng )只能10行行(💛)行都是含义深刻的象征有(⛪)人说它象征的内容抵得过(⏯)但丁的一(yī )部变(🦇)形记人在欲海中已经死去已(📫)(yǐ )经死去(qù(♓) )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望(wà(🏛)ng )着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是(shì )情欲的(♋)(de )象征它夺回(🚘)来人的生命又是(shì )炼(😸)狱(yù )它让(😹)人认清(qīng )自(📋)己(jǐ )生前的罪恶事实上艾(👳)略(🐆)特是要现代(🚴)(dà(💯)i )人去正(❄)视自(🔊)己(jǐ(😓) )的(de )罪恶浆(💸)(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第(😿)五章火诫(🚦)原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(🚜)题(♓)(tí )诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(💹)仰理想崇(👪)(chóng )高(👲)的精神追(😝)求在欧洲大地上消(xiāo )失(💑)了诗人认(💪)为从此欧(🧔)洲便成了一片(🦍)可怖(🌤)的荒(huāng )原人们渴求着保住小(🏽)(xiǎ(🐱)o )命(🐁)的水盼(🏴)着救(jiù(🚝) )世主(🛢)的出(chū )现热切盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵魂(🤷)(hún )的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而(🤺)基督不曾重(⛳)临却听到(🏆)了惊天动(🃏)地的声巨响革命的象征艾略特把社(shè )会(huì )主义革命纳(👭)入人类的一场(🚰)灾难到最后诗人(💑)借雷(👏)(léi )霆的(de )话告(🍧)诫人们要(📣)施舍可(🕧)怜(🀄)同情克(🍆)制皈依佛教宗教那样大地才(cá(😆)i )会复苏人(rén )们才分远离了(le )不死不活(🏧)的处(🐥)(chù(🐌) )境(jìng )我得到紫钻的宁(👷)静

枯死的荒(💽)原(🚥)俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的(📓)希望(🐡)才是(shì )一(🍗)条主(😵)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(👅)欲横渡(🤪)(dù )精神堕落道(🌿)(dào )德沦丧生(🔖)活(huó )卑鄙龌龊委(👎)琐丑(🎤)恶黑(📲)暗地的西方社会(huì(🥌) )的其(qí )实面(💦)貌去(qù )传达出(🏯)第一次世界(jiè )大战后西方(💦)人对世(👼)界对(🚨)现(👌)(xiàn )实的(de )厌恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(tài )度了(le )一(yī )代人的精神病态和精神危机(❣)最终达(🐭)到(🤓)否定了古代和现(xià(💂)n )代西(🚪)方文明同时(shí )诗(😳)歌把西方社会(huì(🍿) )的堕(🐞)落归之于(💐)(yú )人的原(🌭)罪把(bǎ )可以恢复(fù )宗(🌔)教(🙋)精神当作(🤠)拯救他们西方世界拯(😠)救自己(🌉)现(💀)代人的灵(🛵)丹(🦃)妙药上(🦗)(shàng )级(👃)主管(guǎn )部门出艾略特思想(xiǎ(🔼)ng )上的(🐧)古板守(🙎)旧和反革(gé )命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过(🗻)中(✏)国(guó )古代派的别(bié )的诗作是一首具备(bèi )借鉴(🔩)吸(🕎)收价值值得认出来认(rèn )真分析(xī(🔷) )研究的杰作(zuò )这首(🍰)抒(🥄)情长诗风格多(🤔)样(yà(👻)ng )表现手法(💑)不(bú )拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和(hé )玄(🔯)学派的一(yī )些特点诗(🕝)中陈述(🧗)与(📍)咏叹抒(😽)情(🛑)与讽刺描(miáo )绘(🤳)出与警(🌞)句(😮)神(shé(🆖)n )圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗句滑(🏖)(huá )稽(💏)可(🌪)(kě )笑(💟)可哂(shěn )的市井俗语(yǔ )相互(🍧)纠(🤪)缠穿插为五彩(➗)缤纷的(♌)景象(🌦)大量的典(diǎn )故作者摘录36个(🐾)作(🐧)家56部(🚍)作品(💷)和6种外文比(bǐ )喻(🤽)委婉的(👎)表达联想(🔂)对应(🤯)等(🛏)象(🚪)征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(🎱)了(🧕)纯熟他(🔊)甚至直说(shuō )按结构(gòu )了喻(♒)示里套象(xiàng )征(🎢)(zhēng )神话里面套神话神话和现实缠绕历(🚩)史与(⬛)现实杂(🤖)柔(🚓)疏与密融(róng )汇(huì(😦) )的手法也让诗歌垂直距离的抽象(🎬)化哲理化有机地统一起来极大(🚂)地(🕳)(dì )十(🚔)分丰(👐)富了诗歌(💿)的表现手段(😾)拓宽思维了诗歌的(🌌)思想内容(🔜)雷霆的话在(🗾)艺(yì )术表现(xiàn )上的不(🐯)足是用典故太多且想(xiǎng )像之中(🧔)联想(🚏)和(👰)明显的暗示都内(nèi )带很大的(de )随(suí )手性导致诗(🥟)歌(🚓)涩难辨使(shǐ )一般读者望(🕔)而止步若无(🤪)艾(👡)略特自己(🏵)再加的50多条注(🚆)解许多地方都无法懂(🐦)得(✏)

充当西方(fāng )现代主(🥩)义的(de )第一个流派后期象(xiàng )征(🍖)主(🔼)义对文学的(de )发展是有独有贡献的它(📝)(tā )在艺术(shù )上的凭空创造新(🥚)开拓(tuò )所(🐺)到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表(⛓)现(🥉)手段增加了诗(shī )歌(💳)的(de )艺(yì )术感(🚡)染力会影响了现(xiàn )代主义(💸)的单(❤)独的流(🏚)派象征主(💏)(zhǔ )义作家下大力表现内(nèi )心(xīn )世界也对(duì )文学(Ⓜ)领域的(🌥)(de )拓展可是象征主义在(⚫)艺术上过分追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(🐬)去的悲观主义宗教神秘主义(💹)和反(🐹)动倒(📕)退的社会主张则是应绝(🌅)对否定(😷)的